1、‘波罗蜜多’是梵语，是音译。

2、‘波罗’译为彼岸，‘蜜’是到，‘多’是上，整个意思是到彼岸之上。

(资料图)

3、这里用了比喻手法，意思是一切众生都纷扰在生死苦海的此岸，生死轮回，苦不堪言。

4、我们要渡过生死苦海，要成大道，就要发心修行，这叫做‘入流’，就是初果罗汉。

5、辟支佛发心修法，发心自度自了，也上法船了。

6、随著功夫的精进，就到‘中流’，到了海当中了。

7、功夫再精进，就到彼岸了，这是‘波罗蜜’。

8、但是到了彼岸并不算究竟，因为还耽在法船上，只有弃除法船上岸，到了彼岸之上，才算究竟。

9、而我们要到彼岸之上，就必须依靠般若，就是用无上妙智慧照破无明，照破我们的妄想心，照破一切世法、出世法、有为法、无为法，一切都不可得，才能脱离生死苦海，到达彼岸之上。

10、否则，只不过是入流、中流。

11、罗汉、辟支佛法执还未除，还在法船上，没到彼岸之上，所证的涅盘是有余涅盘，仍不究竟。

12、只有通达世法、出世法，处理一切事物圆融无碍、恰到好处、无有偏倚，我法二执消尽，了却分段、变易二死，这才可以说是到达生死苦海的彼岸之上。

13、所以，‘波罗蜜多’也可以译成‘究竟彻证’，能实行一切自行化他之事，能乘此大行由生死之此岸到涅盘之彼岸。

14、何名‘波罗蜜’？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。

15、著境生灭起，如水有波浪，即名於此岸，离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸，故号‘波罗蜜’。

16、善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。

17、念念若行，是名真性。

18、悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。

19、一念修行，自身等佛。

20、善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。

21、前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。

22、前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。

23、----这段选自六祖坛经都是说明一个道理 只是名词不同。

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